主教奉献给主教一枚戒指。 他还可以自由获得并戴上自己的主教戒指。 主教戒指的风格几乎总是非常大，金石镶嵌戒指。 传统上，罗马天主教主教的主教戒指镶有紫水晶。




除主教购买或由其他人赠送的戒指外，他的戒指属于教会。 他将继承前任主教的戒指系列，该系列是由信托持有的。 虽然所有等级的人都被戴上戒指戴上戒指被埋葬，但所有等级的教会都将在任何等级的退休或死亡后归还给教会。




在教宗博尼法斯四世（AD 610）的法令中，将僧侣尊严的僧侣描述为无主教的无足轻重的法医，而在633年的托莱多第四次会议上，则指出如果主教被免职，其后将被免职。 恢复后，他将接受后背偷，环和crosier（天竺葵，anulum和baculum）。 大约在同一时期，塞维利亚的圣伊西多尔将戒指与crosier结合在一起，并宣称前者被赋予“尊严或秘密密封的象征”。从严格意义上讲，这枚戒指是奉献仪式中的主教装饰品，通常被视为象征主教对他教堂的神秘订婚。




在格里高利圣礼的手稿的八，九世纪和一些早期的教宗中（例如，归因于约克的埃格伯特大主教），我们遇到了各种送达戒指的公式。 格里高利历式从本质上讲一直存在到现在，其含义如下：“领受戒指，也就是说，信仰的印记，使您自己以一尘不染的信仰装饰，可以使您所拥有的真相清白 向上帝的配偶，他的圣教会宣誓。




皇家和宗教印章（印章戒指），象征着自由裁量权和夫妻忠诚，主导着戒指的象征意义。 以主教为例，“一个主教遗弃了他所奉献的教会，并将自己转移到另一个教会，将被判犯有通奸罪，并应受到与男子弃绝自己的妻子而受到同样的惩罚。 与另一个女人住在一起。” 也许这种信奉观念帮助建立了规则，首先在九世纪提到主教指环放在第四根手指上（“无名指”，即， 右手的小指旁边）。




由于主礼戒指必须在礼仪场合戴在主礼手套和大主教的手套外面，因此通常会发现中世纪的标本过大且过重。通过在其上方放置另一个较小的环作为护环，可以纠正松动带来的不便。主教和教皇在主教戒子上戴其他戒指是很普遍的。 1882年的大礼记（Caeremoniale episcoporum）（Book II，viii，nn。10-11）仍然认为情况很可能如此。

习俗规定，当外行或劣等牧师出现在主教面前时，应亲他的手（意大利语中称为baciamano），也就是说，有义务亲信主教环。在颁布新的《 Eninridion Indulgentiarum》之前，放纵了50天。如果将戒指视为虔诚的对象，仍然可以接受放纵，因为亲吻虔诚的对象会带来部分放纵。

在早期和晚期，主教环有时都用作文物的容器。传统上，授予三枚戒指：“戒指”，“宝石”和“普通”戒指。在最近的几十年中，大多数主教为了降低成本只收到了一枚戒指。红衣主教也减少了他们拥有的戒指的数量。

现代主教环具有特殊的滑带内部机构，可以调节其尺寸并锁定到位，从而无需对环进行尺寸调整或重新设置尺寸。埃塞俄比亚Adramythe主教Ludovic Taurin-Cahagne，加拉斯的使徒牧师， 1875年，它有一个可以上锁和解锁的独特戒指，显然是早期的可调性形式（也许还有一种安全机制）。[6]教宗若望·保禄二世授予奥马利枢机主教的戒指，可以从背面打开并调整尺寸。