尽管从中美洲晚期到殖民地早期很受欢迎，但使用这种技术的痕迹很少能幸存到21世纪。[71] 原因之一是需要维护零件。重要的是要知道每种羽毛的特性，以正确使用和保护它们。最好使用羽毛成型的羽毛，因为它们的有机材料较少，变质的可能性较小。如果将羽毛对象保存在固定的湿度，黑暗和低温下的惰性气体密封箱中，则可以无限期地保存羽毛。然而，这使得该件不可观察。如果控制温度和湿度并将光保持在最低水平，则这些物品可以在画廊，博物馆和私人收藏中展出，并且衰减最小。[10]

也许最著名的作品是所谓的蒙特祖玛的头饰。尽管名称如此，但研究证明，阿兹台克皇帝并未佩戴它。它最有可能是为图像制作的，因为它看起来像Magliabechiano法典中描绘的Quetzalcoatl的图像。原件在维也纳民族学博物馆中。墨西哥城的人类学博物馆用真实的技术制作了复制品。[27]

由于向欧洲发送了许多精美的羽毛马赛克，该大陆的博物馆和其他藏品中有许多重要的作品。由基督教土著工人创造的最古老的羽毛作品是法国Auch雅各宾博物馆的Misa de San Gregorio 。它是由Moctezuma一家的converted 依成员Diego de Huanitzin和Pedro de Gante委托创作的。它可能是由San Jose de Belen de los Naturales的工匠制作的。根据题词，它的日期为1539年，由安东尼奥·德·门多萨（Antonio de Mendoza）赠予教皇保罗三世（Pope Paul III），是继罗马教皇之后宣布土著人有理智并能够充分参与天主教仪式。这件作品可能从未被教皇接受过，其最终命运尚不得而知。但是，它是在1987年重新发现的，当时一家二手服装经销商将其带到巴黎拍卖。[45] [72]另一个值得注意的作品是19世纪的圣卢卡斯·皮坦多·德拉·维根（San Lucas pintando a la Virgen），位于巴黎故宫博物馆。它归功于画家Juan Correa。衣服是用羽毛做的，而脸和手是用油做的。[73]

但是，墨西哥仍有许多重要的羽毛镶嵌作品。圣佩德罗（San Pedro）是16世纪的作品，在普埃布拉（Puebla）大主教那里发现，展现罗马风格的影响。[74]普埃布拉州的另一件作品是保护普埃布拉州印第安人的胡安·德·帕拉弗克斯·门多萨的画像。[75]拉皮达达（La Piedad）来自17世纪的弗朗兹·梅耶博物馆（Franz Mayer Museum）。它描绘了玛丽，耶稣死在她的腿上。[59]该博物馆的另一件作品是17世纪的圣女罗萨里奥（Virgen del Rosario），上面有念珠的图像，对打击伊斯兰和新教很重要。[76]一个重要的16世纪图像是Tepotzotlan博物馆的 Salvator Mundi。它显示了拜占庭图像的影响力，包括亚洲特色。在四个角落，有西里尔字母重复出现，但尚未解密。标题FILIUS应该出现在左侧，而应该出现在右侧。[45] [74]

征服前羽毛织物没有存活的例子，只有少数幸存下来。[77]这类重要的衣服包括两块地幔，分别是圣米格尔·辛纳坎特佩克（San Miguel Zinacantepec），人类学博物馆的拉马林什的惠比尔，罗马人种历史博物馆的Tlamachayatl和瓦哈卡博物馆的帕诺·诺维希斯帕诺。[78] [79] [80] 所有的羽毛或羽毛片都绣在棉花上或捻成棉花。Paño是huipil的残余物，羽毛织在布上，其设计与Malinche huipil非常相似。[81]

包括梵蒂冈在内的欧洲各式各样的教堂中都可以找到教堂的衣服，尤其是手套。罗马瓦利切拉的圣玛丽亚教堂保留着两套18世纪的服装，这些服装是墨西哥的礼物。其中包括两个带有亚麻纸和丝绸的手套，上面贴有白色羽毛。在此背景下缝上小纸片，然后将彩色羽毛粘在上面，形成花环图案。